第四十八章禁异端之说

　　废除教权对世俗的干涉，基本上是每个文明都在推进的。

　　越是文明发达，对宗教的限制越是严苛。

　　比如大宋，严格把教权锁死，寺庙退出了世俗。

　　稍差一点的拜占庭，也通过破坏圣像运动，努力的削弱了教权。所以拜占庭的大牧首无法像罗马教皇一样，控制皇帝。

　　大宋跟十字军的圣战，不仅仅在于军事方面。

　　更是在文明、观念、世俗、传统各个方面对十字军所依托的宗教进行全方面的攻击。

　　所以，牛皋紧接着树立起第二个手指，看着所有人郑重地宣布道：“宽容！”

　　“海纳百川，有容乃大！我圣朝有宽容之心，有兼容并蓄之气度。所以允许基督、犹太、清教、佛教、道教一并在境内存在。从此禁异端之说！”

　　禁异端之说，也就是禁止把其他人列为异端，这是对西方基督教教义地一次彻底降维打击。

　　也正是这一点，才是西方历史上地宗教改革，得以迅猛推进，新教得以发展，各国教会形态各不相同。

　　解放生产力与否暂且不提，对罗马的教皇这是致命一击。

　　如果罗马教廷不能指定某一国家为异端，无法把皇帝送上火刑柱。

　　那十字军地根基将被彻底挖断。

　　对清教同样是一个道理，当清教徒无法认为别人是异端，那么他们地宗教狂热会迅速衰落。

　　牛皋直接毫不客气地说道：“若圣朝克复耶路撒冷，将允许所有教徒自由参拜，不限制任何教徒出入。”

　　这一点瞬间引起了所有清教徒地好感。

　　好坏都是对比出来的。

　　如今的耶路撒冷王国，国王富尔克就十分排挤异教徒，苛刻、刁难前往耶路撒冷朝拜地清教士。

　　有了这个基础，清教徒对都护府地要求顿时感觉亲切多了。

　　在任何时刻，要推进一项关于文明、信仰地改革都势必是困难重重。

　　只要稍微处置失当，就会引起此起彼伏地叛乱。

　　哪怕是最孱弱的佛教，在大明统治高原时，试图废除藏传佛教，推行汉化，也引起当地震怒，起义不断。

　　不得不说，明廷的统治是真的非常铁血、肃杀，只要反抗，就派军队屠杀。

　　所以有明一代，两百多年，高原上虽然有底层起义，但统治者完全不敢有贰心。

　　不知道为什么，后世认为明朝没有统治高原。

　　事实上，高原在绝对意义上都处于明朝的掌控之中。

　　毕竟从大宋开始，高原就已经臣服了，开拓河湟后，陇右都护府的设立使高原一直在中原的掌控中。

　　所以大明一立国，高原就明确表示臣服，终明一朝恭顺倍至，无敢反叛。

　　哪怕到了明朝晚期，万历年间，臣服的蒙古部落叛乱，蒙古反叛首领永邵卜集合了一万五千多人，由徨源方向进犯西宁卫。

　　明朝也能直接从高原调兵，明军甘肃巡抚田乐下令调集了藏族部落的兵马前来出战。分别是刺卜尔、西纳、大咎顺、申中等部落各出300精骑，另外调7000余名其他十九族藏族士兵直接听从明军调遣，全部加起来共近万人。

　　除此之外，高原上各级官吏的官阶品第由明中央统一规定，颁给印信、号纸，令其“绥镇一方，安辑众庶”，并直接向明中央负责，事无大小，均可启奏“大明文殊皇帝”。

　　甚至高原上****的最高领袖阐化王死了，他的儿子派番僧两人前往北京请求世袭。

　　但是由于路途太过遥远，等这两名番僧带着明朝的敕书赶回西藏时，新王也死了。

　　这下不好办了，因为敕书上的名字是刚过世的新王，现在新王也去世了，那么这封敕书应该也作废了。

　　接下来的继任者孙子辈参照例请袭。

　　可没想到，这两个蕃僧为了省事，便将这份对应他父亲名字的诏书给了这位年轻的新王。

　　可天下没有不透风的墙，这事儿后来还是让四川官员知道了，然后就上书弹劾了蕃僧，并且将其绳捆索绑押送入京，依照明朝大律，蕃僧被判了斩立决，而继任的孙子辈阐化王因为两个番僧的大胆操作也被明廷羁押。

　　如果仅是因为没有爆发战争，没有驻军就觉得高原不属于大明管辖，那就太狭隘了，这么算的话，整个拜占庭、罗马等西方国家直接诸军的区域只有他们核心区那一块，剩下的区域都是各省独立具有行政权、军事权，可不妨碍他们的地图囊括了整个地中海。

　　大明实际上拥有高原的人事权、军事权、征税权。

　　以明朝为参照，他在高原的统治基础，大概还要弱于宋军在波斯的统治基础。

　　但他推行的宗教政策更加激进，尚且能一直稳固统治。

　　大宋的军刀，不相信清教徒会比佛教徒更桀骜不驯。

　　况且大宋在这宗教改革这方面，的确是非常的宽容，甚至说随和。

　　都护府不禁清教、基督教、犹太教等信仰，所有国家可以自主选择自己的信仰，唯一禁止的就是各国不得干涉他国信仰是什么。不得迫害民间不信仰神灵，或者信仰其他神灵的百姓。

　　这个在国家强权下，是绝对可以实现的。

　　这就跟不得杀人，不得违背律法是一个道理。

　　历史上西辽在中亚大败清教徒，所以当地的清教大幅萎靡，佛教、道教、萨满教等在中亚一带得以发展。

　　听完牛皋的宣告，帐内的使者们思绪翻涌，互相攀谈起来。

　　圣城耶路撒冷就在所有人眼前，这座圣城本身就是三教圣地。

　　长期以来，城内就有各个宗教信仰的人杂居。这种情况传承了几百近千年。

　　若说容忍异教徒，他们也不是不能接受。

　　毕竟哪怕最极端的耶路撒冷国王，也只是刁难清教的朝圣者，而不是严厉禁止异教徒入城朝拜。

　　靠刀剑征服信仰的十字军，仿佛是最虔诚的圣战士。

　　但举世皆知，十字军就是一群强盗，他们嘴上喊的是信仰，心里想的全是利益。

　　以保卫圣墓为名，实际上就是为了到这片土地劫掠财富。

　　可即便这些十字军，也是最近几十年才有的。

　　除了这段时间，与异教徒共存才是常态。

　　而大宋就是要扭转最近的异常，使这片土地回归千年来的常态。


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